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“善庆堂”的历史变迁摘述
作者:潮汕网整理    文章来源:潮汕网(潮汕人)  点击数:   更新时间:2006-9-17
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  吾祖祠何时兴建,先祖没有详载,为使祖祠的历史不被淡忘,我觉得有了资料,须追溯历史之源。庆幸先祖留有逸叟公,守素公尝祀簿,其内容记载有自清乾隆,道光至宣统元年(一九O九),公尝田租收支,祭规,祖龕神主牌的安放及其他……等。现摘录其中有关章节于下:   清道光十五年(一八三五)孙凤翔撰写序言中载:   四世祖行列其长号逸叟 公立家庙于下祠上杨,享禋祀于奕世,咸沐其休。   清乾隆四十七年壬寅(一七八二)十二月廿四日佑我承命敬书中载:   恒毅公遗下屋地,坐在延庆堂下手侧角。先年 元膺公赁去架造放主(神主牌)恒毅公坐三分之二厅堂门路及右边正身地脚俱属恒毅公遗业。(注:恒毅公是潮郡北门始祖凤公之父)   清道光二十二年壬寅(一八四二)十二月初十日世侄孙叔光盥手敬书中载:   议派租合祭序……四世祖伯逸叟公本无尝费,其子孙散居潮城北门及县城西门,附近富宅溪北坑等处,在地者曾无几人,前明(明朝)其来孙 九世祖伯 知州(泷)公官归捐置铁租捌石(谷)交元监公管理增置一十四石九斗,以为递年(每年)祭 逸叟公,五世祖守素公,六世祖恒毅公之费交董理 始祖尝务人收管。   清道光癸已(一八三三)因本乡洪水冲毁 逸叟公祠屋,各处子孙念 神无所棲乃合众醵金鸠工重新建造,富溪十世祖伯 国清公另捐出尝银叁佰陆拾两零三钱六分凑足,则栋宇焕然可观,然庙貌虽新,祭费尚缺,即有祭者各处子孙各办牲仪,涣散无纪,祀期不一,甚乖尊祖敬宗,收族合族之道,壬寅年(一八四二)伊子孙合众酌议,将   知州(泷)公捐置田租内抽出祭租香灯足谷若干   富溪 南湖公捐出祭租香灯足谷若干。   县城西门 舟山公捐出祭租香灯足谷若干。   交董理 始祖尝务人收存,冬清二祭子孙与席者有定额,祭亦有定期,庶昭穆咸集共展孝思,光辉几筵,不至如前涣散不一,其于尊祖敬宗,收族合族之道庶几有合矣,伊子孙嘱予为序,因弁数言于简端。   经众议   知州(泷)公捐置尝田租中抽出祭祖足谷陆石,又香灯足谷壹石。   富溪 南湖公捐出祭祖足谷陆石,又香灯足谷壹石。   县城西门 舟山公捐出祭祖足谷二石,又香灯足谷伍斗。   俱交 始祖尝务人管理收存为 四世祖逸叟公 五世祖守素公 两代冬清祭并拨香灯之费。   冬至后一日祭 始祖,冬至后二日祭 四世逸叟公,五世守素公。   清明前一日祭 始祖,清明日祭 四世逸叟公,五世守素公,六世恒毅公,十二世元监公,永为定例。   宣统元年已酉(一九O九)闰二月初八日载:   具呈人海阳(今潮安)县岁贡生杨洪简(他是潮郡北门的裔孙) 为永保祖业,杜佃作弊,乞 恩存案谕绅管理事,窃生先祖明武定州知州杨泷,创置贵辖百侯本乡西山下水井窠,山田一封上下无杂粮,载清远都杨万兴户内,佃耕租谷以为 四世祖逸叟公,并五六世祖坟墓祭费,因本房子孙距乡窎远,俱交大宗董理代为收管,乃日久弊生,佃人……   今将每房分派所放神主介数列后(照录) 注:介即个。一、四房不传。   四五六世众共放主七介   郡城二房 永晟公派放主十八介 (潮郡北门)   本村三房 永昱公派放主十六介 (百侯本村)   县城五房 永旻公派放主十一介 (茶阳西门)   小都五房 永旻公派放主四介   北坑六房 永昆公派放主壹介   六房 永昆公派放主六介   长房放主二介 四五房放主二介   富溪六房 永昆公派下十世翠东公分派 二房放主八介 六房放主九介   三房放主二介 七房放主十四介   根据摘录资料,对“善庆堂”公尝祀簿的记载,归纳为下面几方面的见解:   一、“延庆堂”祠址是先建成,而“善庆堂”祠,后来才建。本村三房永昱公派下十二世祖 元膺公(士耀)租赁恒毅公厅堂架造放主。元膺公生于万历癸卯(一六0三),卒于顺治癸已(一六五三)年,寿五十岁。祖祠约于一六三三年前后建祠。据载:道光癸己(一八三三)仲夏下浣洪水横冲,而此庙之天盖墙垣悉皆倾圮……。祖祠修复后,各地子孙前来祀祭,惟祭期不一,涣散无纪。一八四二年经族众商议,决定派租合祭。   二、关于明九世祖 知州泷公官归捐置租田八石,交本乡永旻公派十二世祖元监公(士衡)管理增置至一十四石九斗(谷)该尝田租收入是供 四世祖,五六世祖坟墓祭费。道光壬寅年(一八四二)经子孙酌议,在这尝田租收入中抽出足谷陆石,又香灯足谷壹石,同时富溪南湖公,县城西门舟山公两人各抽出足谷合为祭祖之费。   三、九世祖知州(泷)公捐置尝田延传至宣统元年(清朝末代皇帝一九O九)因佃田人时久作弊,才由潮城北门子孙杨洪简具呈海阳县官(今潮州)仲裁处理,但以前也有作弊纠纷,都通过族人调解。 该尝田自捐置至宣统元年(一九O九)时间长达三百余年。   四、从各房分派神主安放的个数中记载,详细明确“在地者曾无几人”这句话。五世祖守素公共生六子。   长子永昇公不传,四子永暹公也不传。   二子永晟(恒毅)公生三子龙、麟、凤,惟凤有传,移居潮城北门。   三子永昱公居住百侯本村,但下传子孙也有外迁。   五子永旻公移居县城(茶阳)西门、小都。   六子永昆公移居富宅溪北坑。   根据以上记载:外迁子孙在外谋生创业,也各有建祠、厅、堂,所以“善庆堂”祠其慢建成是有其历史缘由。   五、中华民国元年一九一一至一九四九年“善庆堂”祀祭仍照常延续。   六、中华人民共和国元年一九四九年至二0一0年“善庆堂”的历史变迁……   共和国成立之后,土地改革时祀祭租田被没收,祀祭宣告停止。祖龛于一九五八年被拆碎做大炼钢铁的鼓风木柜,历代神主牌也随之烧毁,祖迹荡然无存。   祖祠原址现居住是 六房永昆公派裔孙 十九世杨始雍之子杨长根宗亲所住。因房屋时久失修,残破不堪,于一九七三年五月,由十九世杨始雍及子杨东海,杨长根重建。他们父子历史上是从事爆竹事业。一九八九年杨长根其子杨道新因生产爆竹失误,失火房屋烧光。一九九0年第二次重建。规模缩为住宅式厅房。   廿世杨长根宗亲向我提议,恢复重置“善庆堂”木牌匾,(规格133×67公分)并挂上历史祖龛神主牌排列表(原有记载)恢复我大宗房祖祠的历史古迹,以慰先灵,也是我大宗房裔孙探源的根基,我感到乐此为之。                                                          廿三世孙 义河 敬撰                                                          二O一O年 夏月

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